Avrasya Uluslararası Araştırmalar Dergisi » Makale » OSMANLININ İSTENMEYEN KADINLARI FAHİŞELER: TOPLUM, DEVLET VE FAHİŞELER 1811-1919

Aynı dönemde Solon, Afrodit Pandemos’a (kelimenin tam anlamıyla “tüm insanların Afroditi”) tapınak inşa etmek için genelevlerden aldığı vergileri kullandı. Bu anekdotların tarihsel doğruluğundan şüphe duyulsa bile, klasik Atina, fuhuşu kendi demokrasisinin bir parçası olarak gördüğü açıktır. Fahişeliğin tarihi, yazılı kaynakların yazılış tarihi kadar eskidir. Fahişeler tarih boyunca aşağılanmış, horlanmış, dışlanmış ve aynı ölçüde de vazgeçilmez olmuşlardır. Bu nedenle fahişelik insanlığın zaman aşımına uğramayan en eski ikiyüzlülüğüdür.

• Ayrıca hayran kitlesi tarafından yapılan Hot Coffee modu (Arthur Morgan’ın karakteriyle ters düştüğü gerekçesiyle) Take-Two’nun baskısı sonucu internetten silinmeye çalışıldı.
• Örneğin; Rusya’da) hapis, Afganistan’da) kırbaçlama, Suudi Arabistan’da) ya da Sudan gibi bazı ülkelerde idam içerebilir.
• Rastgele karşılaşmalarda oyuncu, fahişeleri saldırılardan kurtarma şansına sahiptir.
• “Felsefi fahişelerle” ilgili hikâyeler, seçkin erkek fantezilerinin bir parçasını konumundaydı.
• Bazı odalarda vebalı veya vebadan yeni ölmüş kadınlara da rastlanmış.
• Birçok fahişe (oyunda şov kızları veya garson olarak anılır) görülür.

Paris yüksek sosyetesinin şatafatlı salonlarında, bataklıkta açan bir zambak kadar güzel Esther gibi genç kadınlar, ona delicesine âşık olan Lucien gibi genç erkekler, toplumsal kaderin kendilerine çizdiği yolda soluk soluğa koşarlar. Balzac’ın İnsanlık Komedyası’nın çeşitli bölümlerinde beliren haydut Vautrin gibi karakterler ise hep karanlıkların ve karmaşık entrikaların içinde romanın ana kahramanlarıyla ilişkilenirler. II. Meşrutiyet ve sonrasında Osmanlı İmparatorluğu’nun yıkılışına kadar geçen sancılı yıllar bazı yazarlar tarafından ekonominin bozulduğu ve ahlaki çöküntünün yaşandığı bir dönem olarak adlandırılmıştır.

Oyuncu fahişelerle sohbet edebilir, ancak sertçe veya nazikçe reddetme seçeneğine sahiptir. Ayrıca oyuncular, otellerin banyosunda yıkandıkları sırada kendisine masaj yapması için fahişeleri 50 cent karşılığında kiralayabilir. ‘deki salonlarda, genelevlerde veya çevresinde bulunabilir. Fahişeler John Marston’a iş atsa da, oyuncunun fahişelerle sevişme seçeneği oyunda yer almamaktadır. İstanbul’da fuhuş dendiğinde az bilinen bir konudur bu.

Tube xxx fahişelerinin yer aldığı sıcak seks sahneleri

Ahlak Büro Amirliği ekipleri tarafından operasyonda ele geçirilen 9 cep telefonu inceleme altına alınırken, evlerde bulunan 29 bin 200 lira, 2 bin dolar muhafaza altına alındı. Maltepe, Ataşehir, Çekmeköy ve Sultanbeyli’de 10 adrese yapılan baskında şebekenin yönetici kadrosunda bulunan 2’si kadın 9 şüpheli gözaltına alındı. Asayiş Şube Müdürlüğü, Ahlak Büro Amirliği tarafından yaklaşık 3 ay süren teknik ve fiziki takibin ardından organize bir şekilde fuhuş yaptırtan şebekenin üyelerinin kimlikleri tespit edildi. İstanbul’da organize bir şekilde para karşılığı fuhuş yaptırtan 2’si kadın 9 kişi gözaltına alındı. Operasyonda fuhuşa zorlandıkları iddia edilen yabancı uyruklu 12 kadın kurtarıldı. Devasa demir kapının karşısındaki minik kulübedeki “emanetçi” de yok artık, çaprazındaki birahane de, sıhhi banyo da…

• II. Meşrutiyet ve sonrasında Osmanlı İmparatorluğu’nun yıkılışına kadar geçen sancılı yıllar bazı yazarlar tarafından ekonominin bozulduğu ve ahlaki çöküntünün yaşandığı bir dönem olarak adlandırılmıştır.
• Arsa satın alınmış ve Yeni Işık anlamına gelen Or Hodeş Sinagogu inşa edilmiş.
• İşgal kuvvetleri askerlerinin, subaylarının harcadığı paralar şehirdeki sefahati artırmış.
• Neredeyse her Müslüman ülke, çoğu Afrika ve Asya ülkesi ve birçok Doğu Avrupa ülkesinde fuhuş yasa dışıdır ve cezalandırma para cezasıyla yapılır.
• Fahişelik sistemle birlikte varolmakta ve onunla birlikte toplumu çürütmektedir.

Internet aracılığıyla düzenli biçimde yayılan bu fuhuş türünde “çalışanların” çoğunluğunu Doğu Avrupa ve Slav ülkelerinden kadınlar oluşturuyor. “Gizli” fuhuş ise genelde Asya kökenli fahişeler ve Güney Amerikalı travestilerin “çalıştığı” bir sektör olarak gösteriliyor. “Görünmemeye çalışan” ve “gizli” fuhuş türleri, genelde internette randevulaşmayla gerçekleşiyor. Fransız bakana göre, çoğu zaman Ukrayna üzerinden yönetilen internet siteleri randevuları müşterilere SMS ile teyid ediyor. Günümüzde hüzün verici bu metruk mekân gülümseten anekdotlarda da geçiyor.

Değerli metaller Spartalı vatandaşlar için giderek daha fazla erişilebilir hale geldikçe, fahişelere erişim daha kolay hale geldi. 397’de, perioeci sınıfındakilerin yaşadığı Aulon köyündeki bir fahişe, oraya giden Spartalı erkeklere rüşvet vermekle suçlandı. Helenistik Dönemde, Sparta’da Cottina adında bir hetaera tarafından adanmış ünlü heykeller vardı. Sparta’da, Taygetus’un Dionysos tapınağının yakınında, en azından Helenistik dönemde Cottina’nın adını taşıyan bir genelev de varmış gibi görünmektedir.

Orta yaşlı anne

Antik dünyadaki düşünürlerin hayal gücünü cezbeden başka bir seks işçisi grubu daha vardı. Bu gruptaki kadınlar genelevlerde değil, kendi evlerinde yaşıyorlardı. Bir ücret karşılığında satın alınmak yerine aristokratik bir yaklaşımla hediyelere boğulur ve bedenlerini bu hediyelerle bir nevi takas ederlerdi. Daha önemli şehirlerde ve özellikle birçok limanda, önemli sayıda insanı istihdam etti ve ekonomik faaliyetin önemli bir bölümünü temsil etti. Fahişelik gizli olmaktan uzaktı; şehirler genelevleri reddetmiyor, sadece onlar hakkında düzenlemeler yapıyordu.

Courtesan ve müşterisi, Polygnotus’un kırmızı figürleriyle Attika Pelike, y. Referans1 YILMAZ, Fikret, , “Zina Fuhuş Arasında Kalanlar, Fahişe Subaşıya Karşı”, Toplumsal Tarih, Nisan, ss.22-30.

Ateşli fahişeler koleksiyonumuzla en üst düzey zevki yaşayın

Diyaloğun erkek yazarı bu metinde kadın vücudunun ve şehvetin doruklarının dile getirilip anlatılması için Theodote gibi bir elit fahişenin dilini kullanmıştır. Antik dünyada böyle zeki fahişelerin hikâyelerini kayıt altına alıp saklayanlar tabii ki erkekler olacaktı; zira kadınların kendi portrelerini kendilerinin çizebilmeleri, sosyal yapı gereği pek mümkün değildi. Kölelerle cinsel ilişki yaygın bir seçenek gibi görünmemektedir; ilk olarak MÖ 390 yılında kayda geçmiştir. Fahişelere başvurmanın bir başka nedeni de cinsel tabuydu; fellatio yöntemi, Yunanlar tarafından aşağılayıcı olarak görülüyordu. Sonuç olarak, pederastik bir ilişkide, erastlar (yetişkin aşık) bu yöntemi uygulamasını vatandaşı eromenos’tan (genç aşık) isteyemezdi ve fahişelere başvurmak zorunda kalırdı.

• Zürafa Sokak pandemi öncesine kadar çalışan bir sistemdi.
• Cinsel zevk için değil, başta para olmak üzere herhangi bir karşılık gözeterek, hiçbir seçicilik göstermeden, insanlığın ve cinselliğin kiralanması veya satılmasıyla cinsel ilişkinin gerçekleştirilmesine fahişelik denir.
• Yüzyıl ortalarında, bu maaş bir buçuk drahmiye yükselmişti.
• Tarifelerini değerlendirmek zordur, önemli ölçüde değişiklik gösterirler.
• Metin Creative Commons Atıf-BenzerPaylaşım Lisansı altındadır ve ek koşullar uygulanabilir.

Eğitimli erkekler, eşlerinden farklı olarak etkin bir toplumsal yaşam süren, genellikle politikacıların ve filozofların yoldaşları olan insanlardı. Bu erkekler bu tür kadınların zekâ dolu sözlerini kayıt altına alarak bir araya toplamanın harcanacak zamana değecek bir iş olduğunu düşünüyorlardı. Toplumsal statüleri nedeniyle bu kadınların çoğu, kötü şöhretli bilindi. Bu kadınların arasından örneğin Neaera gibileri hakkında çok fazla şey biliyoruz.

Fahişelik ve oğlancılık[değiştir | kaynağı değiştir]

Yüzyılda, Palatine antolojisinde adı geçen Gadaralı Epikürcü filozof Philodemus, V 126, bir düzine ziyaret için beş drahmilik bir abonelik sisteminden bahseder. Yüzyılda, Samsatlı Lukianos’un Hetaera Diyaloğu’nda fahişe Ampelis, ziyaret başına beş drahmiyi vasat bir fiyat olarak değerlendirir. Aynı metinde genç bir bakire Mina, yani 100 drahmi isteyebilir, hatta müşteri iştah açıcı değilse bunu iki dakika için bile talep edebilir. Genç ve güzel bir fahişe, düşüşte olan meslektaşından daha yüksek bir fiyat talep edebilirdi; seramik üzerindeki ikonografinin gösterdiği gibi, yaşlı kadınlar için özel bir pazar mevcut olsa bile. Ara düzenlemeler de vardı; bir grup arkadaş, her biri yarı zamanlı haklara sahip olan özel ilgi satın alabilirdi.

• Madam Nicarete denen biri tarafından seks işçisi olarak yetiştirilen Neaera, Madam’ın “kızlarım” diye hitap ettiği birkaç genç kadından biriydi.
• Red Dead Redemption 2’ye gelmesi beklenen salon fahişeleriyle seks olayı, oyunun yayımcısı Take-Two Interactive şirketi tarafından ısrarla reddedildi.
• Daha sonra Musa peygamber fahişeliği yasaklamış, Tevrat’ta İbranilerden fahişe çıkmayacağını, tapınaklarda fahişelere para verilmeyeceği belirtilmiştir.
• Bu gruptaki kadınlar genelevlerde değil, kendi evlerinde yaşıyorlardı.
• Bu videolardaki kadınlar genellikle iç çamaşırı veya diğer açık kıyafetlerle giyinir ve ayrıca bağlama veya hakimiyet gibi BDSM aktiviteleriyle de meşgul olabilir.
• Bahsi geçen ülkelerin aksine çoğu ülkede fahişelik yasa dışıdır.

Fransız bakanın verdiği rakamlara rağmen, fuhuş konusunda uzman birçok sivil toplum kuruluşu, arada bir fuhuş yapanlarla birlikte ülkedeki gerçek fahişe sayısının 60 binin üzerinde olduğunu söylüyor. Fransa İçişleri bakanı ülkesinin 2009 yılında suç örgütlerine bağlı 40 fuhuş şebekesini çökerttiğini ve Fransa’nın fuhuşla mücadelede örnek gösterilen bir ülke olmaya başladığını da savunmakta. Hortefeux bu konuda fuhuşu kurallara bağlayıp sıradan bir ticaret haline getiren bazı Avrupa ülkelerine de doğrudan eleştiride bulunuyor. Fuhuşun, yasalarla serbest bırakıldığı ülkelerde daha da geliştiğini söylüyor. Fransa’daki 20 bin fahişeye karşılık, fuhuşun yasal bir ticarete dönüştüğü Almanya ve İspanya’nın her birinde yaklaşık 400 bin fahişe bulunduğunu hatırlatıyor. Fransız bakan söz konusu fahişelerin “en az yüzde 80’inin” yabancı kökenli olduğunu söyledi ve yabancı uyruklu fahişeler arasında Orta Avrupa ve Balkan , Afrika ve Asya (özellikle Çin) kökenlilerin başı çektiğini kaydetti.

Marmara Üniversitesi Kadın ve Toplumsal Cinsiyet Araştırmaları Dergisi

Dünya Savaşı ve ardından gelen Mütareke dönemi başta başkent İstanbul olmak üzere birçok yerde fuhşun, fahişeliğin, cinsel hastalıkların arttığı bir dönem olarak geçmektedir. Döneminde yaşanan bu olayları ve onların boyutlarını, çeşitlerini, alınması gereken önemleri bu kitapta anlatan Mustafa Galib (Baysanlı), hem polis hem de doktor kimliği ile konuyu derinlemesine incelemiştir. Konumu itibariyle kitabını oluştururken hem dönemin resmî belgelerini kullanmış hem kendi şahit olduğu olayları açık şekilde anlatmış hem de dönemin gazetelerinde kitabın içerisinde yer alan bölümler ile alakalı haberleri derlemiştir.

reşit olmayan pornografisi, Theodote’yi şehvetin doruklarına çıkmanın en iyi yolunun ne olduğu konusunda akıllıca kurgulanmış bir diyaloğun içine çeker. Ona, bir fahişenin genç erkekleri felsefi yaşantıya dâhil edebilmek için ne gibi hünerler sergileyebileceğini öğrenmek istediğini anlatır. Arkaik ve klasik Sparta’da Antik Yunan tarihçi ve filozof Plutarhos, değerli metal ve paranın olmaması ve Likurgus tarafından getirilen katı ahlaki rejim nedeniyle fahişelerin olmadığını iddia ediyor. Sempozyum gibi görünen bir karma cinsiyet grubunu gösteren Laconia’dan bir 6. Yüzyıl vazosu, Plutarhos ile çelişen bir hetaera tasvir ettiği biçiminde yorumlanabilmektedir. Bununla birlikte, Sarah Pomeroy, tasvir edilen ziyafetin doğası gereği sekülerden ziyade dini olduğunu ve tasvir edilen kadının bu nedenle bir fahişe olmadığını savunmaktadır.